故宫博物院收藏0件明代龙泉窑青瓷故事图碗，分别以历史典故、戏曲、诗画题材装饰在瓷器上，反映了不同时期瓷器的装饰特征和审美的变化。
元明清时期，历史典故被大规模地搬上了戏剧舞台，瓷器紧跟时代步伐，亦将明代流行的历史典故用在瓷器的装饰上，成为时尚。下面以故宫博物院藏龙泉青瓷为例，加以概述。
一、历史典故
以孔子、王昭君、李白、韩信、关羽、张良等著名历史人物的典故，装饰在龙泉瓷上，共有5件，造型、图样布局基本相同。
（一）器物特征
.明代龙泉窑青瓷印人物故事图碗
高9.5、口径4.7、足径6厘米。
碗直口，弧腹，圈足，胎厚，施青釉，裹足，外底中心有鸡心状凸起，其上施釉，呈圆形，周边涩胎，呈火石红色。碗的外口沿刻回纹一周，外壁刻缠枝花纹。内壁口沿下2厘米处刻回纹一周，下边有模印四组人物故事图，每组间又以文字隔开，第一组图为一人端坐琴台抚琴，旁边题字：“孔子忆颜回”，第二组图为一女子发髻耸起，身背长剑，骑一高头大马，旁边题字：“昭君尽巳才”，第三组为一文人装束人物，桌前静读，旁题：“李白观书卷”，第四组图为两人对弈，左边人物着装文雅，右手扶腮对棋凝思，右一武夫模样的人伸手进棋，旁边题字：“真子破棋开”。碗心印“高”字。“高”字推测是当时工匠的姓氏，兼有广告性质。
?明龙泉窑青瓷印花人物故事图碗
?明龙泉窑青瓷印花“孔子忆颜回“故事图
?明龙泉窑青瓷印花”昭君尽已才”故事图
?明龙泉窑青瓷印花“李白观书卷”故事图
?明龙泉窑青瓷印花“真子破棋开”故事图
?明龙泉窑青瓷印花人物故事图碗内底印“高”字
2.明龙泉窑青瓷印人物故事图碗
高8.5、口径4.5、足径6厘米。
碗直口，弧腹，圈足，胎体厚重，施青釉，釉面有开片，外底无釉涩胎，呈火石红色。碗的内外口沿各刻回纹一周。碗内壁模印四组人物故事图，分别题“孔子忆颜回”“昭君尽已才”“李白观书卷”“真子破棋开”。
3.明龙泉窑青瓷印人物故事图碗
高8.5、口径4.5、足径6厘米。
碗直口，弧腹，圈足，胎体厚重，施青釉，釉色发黄，釉面布满开片，外底无釉涩胎，呈火石红色。碗的内外口沿各刻回纹一周。碗内壁模印四组人物故事图，分别题“孔子泣颜回”、“昭君尽已才”“李白攻书卷”“真子破棋开”。
?明龙泉窑青瓷印花“孔子泣颜回”故事图
4.明龙泉窑青瓷印人物故事图碗
高9、口径7、足径6.5厘米。
碗直口，弧腹，圈足，胎体厚重，施粉青釉，釉面布满开片，外底心有釉，周边涩圈一周，呈火石红色。碗的内外口沿各刻回纹一周。碗内壁模印四组人物故事图，分别题字“孔子忆颜回”“张良访贤”“韩信武之才”“真子破棋哉”。
?明龙泉窑青瓷印花“张良访贤”故事图
5.明龙泉窑青瓷印人物故事图碗
高0、口径7.5、足径6.5厘米。
碗直口，弧腹，圈足，胎体厚重，施青釉，釉色发黄褐色，釉面布满开片，外底心有釉，周边涩胎，呈火石红色。碗的内外口沿各刻回纹一周，碗内壁模印四组人物故事图，分别题字：“孔子忆颜回”“关云武之才”“李白攻书卷”“真子破棋开”。
?明龙泉窑青瓷印花“关云武之才”故事图
?明龙泉窑青瓷印花“真子破棋开”故事图
上述文物造型基本一致，大小略有不同，口径从4.5～7.5厘米，釉色有青、青黄、粉青等多种，釉多有开片，外底有涩胎和带釉两种，大多数碗的内底光素，个别碗的内心有文字，如“高”字等，此类器物质量很好。碗外壁大多没有花纹，个别刻有花卉纹。碗的内壁由四组画面组成，其中“孔子忆颜回”“真子破棋开”是固定的两组画面，它们或与“李白攻书卷”“关云武之才”组成四组画面；或和“张良访贤”“韩信武之才”组成四组画面，此外还有与“李白攻书卷”“昭君尽已才”组成四组画面。每个画面的题字略有差异，比如有“孔子忆颜回”“孔子泣颜回”；“真子破棋哉”“真子破棋开”；“李白观书卷”“李白攻书卷”等，“关云长”（关羽），只写“关云”，由此可见题字没有统一的定式，有一定的随意性，反映了民间瓷窑的特点。
?明龙泉窑青黄釉印花人物故事图碗
?明龙泉窑粉青釉印花人物故事图碗
?明龙泉窑青釉印花人物故事图碗
?明龙泉窑青釉印花人物故事图碗
关于此类碗的年代判定，可参照考古资料出土，见于湖北京山明弘治十五年（）陈恩礼夫妇墓葬出土、江苏淮安县明弘治十六年（）王镇夫妇合葬墓出土、吉林省扶余县油田砖厂明墓出土等。由此可判断此类碗的生产年代的下限为明代弘治时期，此类碗的烧造地为浙江龙泉东区道太等地瓷窑盛烧器物，与龙泉东区大白岸窑5世纪至6世纪初地层出土的器物在形制和装饰风格上十分相近，也就是明代早期至中期或稍后。依据造型特征，可到明代早期，因此推测此类碗为明代早期至中期，即～年，从文化分期上，有的学者认为该时期为明前期（明早期至成化、弘治之前），本文采纳这一观点。依据王镇夫妇合葬墓出土情况，这种碗小碗覆盖于大碗之上，用白绫包扎，置于墓主人头部左侧，可见墓主人对之十分珍视，同时亦反映了当地的葬俗。
（二）历史典故的解读
上述明代龙泉窑人物故事图碗，以千古传颂的著名历史人物典故为题材，下面就三个典故加以解读。
.孔子忆颜回
颜回（公元前52～公元前），颜子，姓颜名回，字子渊，春秋鲁国人，自汉以来，颜子被尊称为“先师”“复圣”，是春秋末期鲁国思想家，颜子3岁拜孔子为师，4岁卒于鲁，孔子一生授徒三千，而孔子绝学，历代大儒贤哲公认唯颜子传其精微。孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。深得孔子所器重。颜回英年早逝，孔子哭得昏天黑地、伤心欲绝。《论语?先进篇》：“子曰：‘噫！天丧予！天丧予！”在孔子眼里，颜回的离去，意味着失去了最具有心灵契合的人。在这里颜回已经超越了孔子的弟子，更像是朋友、至交，有关孔子忆颜回在明代流行，是因为在儒家眼中，颜回是德行高尚、重于内省、尊师重道的代表。
2.张良访贤（张良拜师）
张良(约前～前86)，西汉初期成功的政治家、军事家，辅佐刘邦建立汉朝，后被称为“谋圣”，纵观其一生，足智多谋，光彩熠熠，是一位具有仙人气质的传奇式人物。历代多有文学家、思想家、史家等
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