一、
好多年前我在从事武术新闻采访时，认识了刘国勤先生。从小习武的他练就了虎背熊腰，精、气、神十足，是位著名的形意拳武术家。年刘国勤寄了本刚出版的第一集《刘国勤诗话集》给我，我才知道年出生在儒风名冠东南的常州武者刘国勤，原来家学渊源，吴越文化熏陶、孕育了他，除了喜爱武术还是位腹笥丰赡的诗人，乃文乃武，且琴棋书画、诗酒花茶，无所不通。
刘国勤拳剑不离手，词曲不离口。他常年行走在江湖上，习拳仗剑，吟诗赋词。每天，动与姬公学拳，静与孔子同意，昼与李杜对诗，寐与周公通梦。自第一本《刘国勤诗话集》出版后又陆续出版了几本诗集，前些日他把即将要付梓的刘国勤诗词集五《满目青山》文稿图片一并发给我，万分欣喜。展读诗词集，其中有借景抒情、武术咏叹、亲情友情、旅游抒情共分四大篇三百首诗词，写得真情实意，词意深美，一启蓬心。
二、
诗歌的真正使命其实就在于敢于揭示真相，还原真相的色彩原貌、宇宙时空观以及蕴含哲理思想。帕斯说：诗是不可解释的，然而并非不可理解。我们尝试从色彩角度来理解诗词集《满目青山》开篇的第一首《忆江南秋色》：
芦苇白，枫叶抹朱丹。迷兔孤零销影迹，黄鹂愁醉唱秋残。能不忆人间。
秋露碧，孤雁入云天。缱绻倚窗风扑面，敞怀烹茗味香涎。茅舍袅青烟。
刘国勤毕竟有绘画、摄影的专业功底，我们看到诗人构图新颖、不惜重彩来描绘江南美景：莹白的芦苇摇曳、朱红的枫叶飘飘、浅灰的迷兔销影、金色的黄鹂醉鸣、黑灰的秋残风雨，碧绿的秋露沥滴、褐色的大雁南归、蔚蓝的云天漂流、无色的凉风拂面、琥珀色茗茶香涎、棕色的茅舍傍山、青紫色炊烟袅袅……此时，瑞利散射的青山绿水，在诗人色彩斑斓的画幅面前显然有些单调乏味，（当然探索范畴不一，只是打比方）。有声韵和气息，有色彩和茗香、有萌动和静谧、有生命的轮回，有时空的流转，如此精彩绝伦的画面展现在我们面前，能不浮想联翩？能不忆人间？
在读这首词时，犹如在欣赏诗人画了一幅《忆江南》的画，画面上落英缤纷，迷兔遁逃，黄鹂悲鸣，孤雁凄凉，秋残落寞，但作者把答案扔在画布外；他操作3d全息影像，立体地再现江南风景，你可以全方位的尽情审视；他倚牅掀开窗帘，镜头聚焦江南风光，随即按下快门。影，尽收眼底，光，留下了计白当黑的空间，画面的虚处可以让读者自己去琢磨、填充、想象、思考。
我们翻开诗词集时并不能闻一闻，尝一尝，或者摸一摸文字。诗人启迪了我们每读一首诗，理解一首诗，其意义首先是：用耳听见它，然后用眼看，用脑思考，用心感悟，才能真正触摸到时代脉搏，才能感受到诗人的激情以及对万事万物的美好憧憬。诗人在诗集里不是单纯的乐山乐水，也不是诗人对文字的饾饤之见。别忘了诗人是武者，用笔如用刀，用词极精炼，笔笔不落空。我们在阅读时得字字细聚精，句句须会神亦。为什么呢？因为诗集上的诗，仿佛是一只关闭了门的鸟笼。真正打开作品的门是读者：读者把它打开，就把那只鸟——诗，就放了出来，它亦被重新发现了——即诗的永恒。诗无达诂，文无达诠。帕斯说：每一个读者就是另外一首诗，每一首诗就是另外一首诗。
三、
欧阳修说：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
苏东坡说：横看成林侧成峰，远近高低各不同。
看来师生俩吟诗时都喝醉了酒，一个醉眼惺忪观宇宙，天地颠倒；一个东歪西倒看青山，山川旋转。但他们饮酒赋诗却写下了脍炙人口的千年佳句，纵横诗坛。
古时常州的文人墨客也不乏饮酒吟诗。少有人知，常州大文学家、南朝昭明皇帝萧统曾经写过首五言绝句《将进酒》，其中“宜城溢渠碗，中山浮羽卮”的诗句，笔触细腻可人，此诗名气虽不及李白、李贺写的响亮，但其文学造诣却也可圈可点。唐朝白居易曾赴苏州转到常州时写《戏和贾常州醉中二绝句》道：“闻道毗陵诗酒兴，近来积渐学姑苏”。乾隆时期，毗陵七子常常以诗酒联吟，纵横文坛，七子之一的黄景仁《绮怀》就有“三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。”的佳句流传民间，惹得俊男倩女失魂落魄。
无巧不成书，今日常州之诗人刘国勤也十分喜爱饮酒吟诗。翻阅诗词集《满目青山》，发现几乎每页都随时闻到扑鼻的酒香。如《临江仙》：人生匆匆几十载，归来樽酒诗吟；《苏幕遮残秋》：……秋月倚窗词创作，诗咏赋词，醉醒闲云鹤；《行香子》：湖光山色，孤光碧水，纵无人、与对觥筹。梦魂依旧，壮志难酬？只几番梦，几分醉，几重秋……《少年游秋高韵绮》：空浮玉境，梧桐叶黄，游客醉词寻。畅意诗舟，煮词醅韵，携梦醉花阴……《钗头凤对酒吟》：今对酒，情牵首。暮秋欢寡，共杯君友。酒，酒，酒。壶中酒，醉衿袖，一樽千酿红初透……
在常州毗陵大园居里，刘国勤常邀三五挚友相聚，沏一壶金坛雀舌，茶禅一味，面壁十年成正果；喝一盅江南陈酒，吟诗作赋，遥看三吴起白烟。可谓：酒逢知己饮，诗向会人吟。此时驿桥风月，醉意浓浓，诗意浓浓，八邑名都的“篦梁灯火”等八景胜地纷纷飘逸着吴风古韵。
作者以一个“酒”字，将诗词集中其他所有的字，都熏染了酒香的芬芳，所有词的含义，都凝聚或发散在这个字音的尖音之中。诗人若醒若梦，飘飘欲仙，文思泉涌，诗意盎然。笔端如缾水泻地，滔滔不绝，纵横漫流。借着酒兴尽诗人酣畅淋漓地情抒发自己对大自然的情深和人生的感悟，彰显作者的真知灼见和哲理思绪。正如苏轼说的：且将新火试新茶，诗酒趁年华。当今幸福生活来之不易，岁月其徂，且行且珍惜，词曲共余生。
刘国勤说：水的原形，火样的心，这就是酒。他认为酒是有灵性的东西，它决不谄媚任何人。酒的表面似水平静，但有火一样的情感，且不轻易表露自己的激情。另外酒能催诗情，壮书胆，消忧愁，能助兴，激励人心。这正是酒的难能可贵、高雅之处，也是作者刚直不阿、侠骨柔情、浩然正气的写照。以诗词集十五《醉花阴怀旧》为证：闲来慢斟浓香酒。寻梦依怀旧。豪气少年英，天马行空，自在逍遥走。半壶醉意红尘后。不管天高厚。一剑侠蓑翁，醉饮诗吟，一笑凭窗牖。
酒是有度数的，常州文人一般选择温和中度的酒。诗人领悟到当诗和酒汇集在一起，会起化学作用，产生一种温馨的感觉。这种感觉，只能感悟，很难用言辞精确地把它表达出来。诗人还特别喜欢酒这个有温度有生命的尤物，把它视为奇葩异品，无比珍爱。无论是浅斟低唱，觥筹交举，亦或酒酣耳热，仰而赋诗，无不营造出诗人酒后情深的缠绵意境，有酒的诗词给人们带来一种暖暖的思念和无限的希冀，这种温暖意境就是诗词很微妙的地方。如诗词集十七《八声甘州.揽秋风旖旎》：揽秋风旖旎，近中秋、霜夜渐凉寒。雨绮卷秋色，举杯换盏，吟酌开言。侠客东西南北，过眼云烟。回首浮华梦，流水人间。陌路匆匆朝暮，思物依旧在，离合悲欢。述今宵有憾，故里魂牵。怅年华、不禁深叹，又天涯、人散酒阑颜。残阳醉、初心还在，雁寄思笺。
刘国勤一直认为诗和酒是有着联姻关系，它们之间有着共性。唐朝的段成式写道：“酒里诗中三十年，纵横唐突世喧喧”，原来诗酒自古就是一家。诗的精神和酒的精神是相互通的，他们融合后递送给人们一种神密的关系——酒是创造意境的灵魂，诗歌的意境离不开酒，酒赋诗情，诗含酒意。俗话说：倚酒三分醉。诗人饮酒三分时，言行举止稍有夸张，仿佛是武术里的醉拳，形醉意不醉，意醉心不醉；似醉非醉，其实没醉，且心明如镜，思绪清晰，写出诗的意境特别美，诗词的魅力也平添几分。如诗词集五《江城子秋雨吟》：一场秋雨一场寒。雨溅溅。水溅溅。山色湖光、更是日斑斓。遥想当年南岛行，人已远，景为娴。归鸿南返路姗姗。鸟翩翩。浪掀掀。风卷残云、海上又飞鸢。但借中秋天上月，斟满酒，醉琼筵。
词中的雨、水、浪、酒，皆为一体。此时中秋月光泻地，秋雨溅溅，湖水溅溅，海浪掀掀，浊酒漫漫，人在雨中饮酒赏月思念，好一派浪漫的情景，让人浮想联翩……
尼采说：“酒神颂象征情绪的放纵，是解除个体的束缚，复归原始自然的体验”。大胆地爱我所爱，恨我所恨，爱憎分明、疾恶好善的秉性显然是诗人“酒后吐真言”所致。酒神以情绪释怀为主要特征，因酒而自由放纵，因酒而造就出多少英雄豪杰，当然也放倒了不少文人墨客，醉了刘伶，狂了诗仙。善于驾驭酒神的刘国勤，谙熟“花看半开，酒饮微醉”的奥妙，他饮酒，点到为止，写诗，立意高远。诗词擷取“东坡胸次广，稼轩力如虎”之神韵，援古证今，纵横捭阖。如诗词集四《念奴娇怀古》：人生一梦，白驹而过隙，百年匆匆。古帝将相何处在？荒冢枯草芜丛。倥偬一生，伶俜半世，可叹又樵翁。早知如此，荣华富贵皆空。沧桑一叶知秋，一壶浊酒，载舞载歌纵。鼓瑟吹箫潇洒乐，满遣秋水淙淙。醉饮诗词，推觥酌酒，侠客正英雄。何来烦恼，任逍遥自从容。
四、
刘国勤珍爱生命，敬重读者，热爱祖国的山山水水。他的心揣着美好的理想，他把美好理想与老百姓的日常生活紧密结合起来，两者之间交相辉映。他胸怀锦绣，口吐珠玑，把美好理想镶嵌在诗词的字里行间，洒向人间。他以亲眼所见所闻的人、物、事、景，融入诗词来提升人生理想的价值观，使人们真正读懂生活，珍惜生命。他以解构主义手法从多角度入手发掘主题思想，揭示事物的内在矛盾和本源，达到和谐统一的前景。他握管运思，博考经籍，创作出大量音律叶韵、清壮顿挫、彰显新时代精神风貌并蕴含哲理思辨的新诗篇。美哉！悠悠《满目青山》，诵之行云流水，听之金声玉振。
常州文采，博古烁今，才艺辈出，经久不衰。文坛诗苑，地灵人杰，千古名流，甲冠东南。
乾隆盛世，毗陵七子，奇气横溢，名动江左。文亨穿月，争相吟颂，毗陵驿站，梦断红楼。
先贤已逝，耆宿渐凋，今之龙城，新秀辈出，文采依旧。
国勤诗词，澄鉴博映，哲思惟文，沦心众妙，洞志灵源。
是为序
年4月谷雨冯志强于冰城
注：冯志强，年生于上海
曾担任上海知名艺术公司总设计师
曾担任上海知名武术网站总编辑
《满目青山》序部分字词注释
1、诗酒乘年华
出自宋苏轼《望江南·超然台作》：且将新火试新茶，诗酒趁年华
2、形意拳
形意拳是中国传统武术中的内家拳太极、形意、八卦其中之一。
4、儒风名冠东南
宋诗人陆游曾誉常州“儒风蔚然，为东南冠”。明清之际,常州“五大学派”横空出世，即常州学派、阳湖文派、常州词派、常州画派、孟河医派。
5、家学渊源
家学：家中世代相传的学问；渊源：原指水源，比喻事情的本源。家世学问的传授有根源。出处：宋·刘克庄《后村全集·送林宽夫父子》：“家学有渊源；传之于艾轩。”
6、腹笥丰赡
腹笥：[fùsì]原指学识丰富，这里指肚子里的学问。出处《后汉书·边韶传》：
丰赡[fēngshàn]丰富；充足。《后汉书·第五伦传》
7、琴棋书画、诗酒花茶：
古指中国传统文化八雅，它们每一个代表一种古代文人的生活方式，也是中华文化的一种符号。
8、动与姬公学拳
姬公指姬际可（年－年），字龙峰，山西蒲州人（今山西省永济市），明末武将，有神拳之称，传出六合枪法及拳法。是心意六合拳、心意拳、形意拳的始祖。
9、静与孔子同意，寐与周公通梦
静下来的时候和孔子所想的一样。同意是相同的想法。睡觉时在梦中和周公讨论问题。出处：《后汉书·边韶传》。
10、一启蓬心
蓬心，比喻知识浅薄，不能通达事理。后亦常作自喻浅陋的谦词。出处《庄子》内篇·卷一上《逍遥游》。
11、帕斯
奥克塔维奥·帕斯（年－年）墨西哥诗人、散文家。生于墨西哥城。年诺贝尔文学奖。主要作品有《太阳石》（）、《回》（）、《向里生长的树》（）等。
12、瑞利散射
瑞利原名约翰·威廉·斯特拉特（年－年）英国物理学家，太阳光的瑞利散射会导致弥漫天空辐射，这也是天空为蓝色和太阳偏黄色的原因。年得诺贝尔奖。
13、牅
牅：[yōng]出处：《说文》。古同“墉”，也作“囱”，（囱，泛指房屋、车船上通气透光的洞口。）
《说文解字》曰:“在墙曰牖,在屋曰囱。窗,或从穴。”古代的房子是前堂后室,室的前窗叫“牖”,后窗叫“向”,朝上的才叫“窗”。“打开天窗说亮话”,这里的窗就是“窗”字的本义。
14、乐山乐水
乐山乐水，汉语成语，拼音是[yàoshānyàoshuǐ]，意思是有人喜爱山，有人喜爱水，比喻各人的爱好不同。出自《论语·雍也》。
15、饾饤之见
饾饤[dòudìng]，释义：供陈设的食品。也比喻写文章堆砌辞藻。
16、诗无达诂，文无达诠
意思是诗歌和文章没有通顺明白的注解和诠释。
诂：[gǔ]，用当代的话解释古代文献词语的意义。
诠：诠释[quánshì]说明；解释。
当代的人在读古代的典籍和作品或者方言,需要对其进行翻译和解释,但注解因人的理解和水平差异,往往很难达到与原著丝毫无差。
17、毗陵七子
毗陵七子，清乾隆中期，毗[pi]陵（常州古称）七文学家的并称。有洪亮吉、孙星衍、赵怀玉、黄景仁、杨伦、吕星垣、徐书受等七人。其中以黄景仁诗名最大。
18、金坛雀舌
金坛雀舌茶，江苏省常州市金坛区特产，中国国家地理标志产品。金坛雀舌茶历史悠久，因形似雀舌而得名，在年全省名茶评选会上曾名列总分第一。
19、茶禅一味
宋代高僧圆悟克勤挥毫写下了“茶禅一味”，其真迹被弟子带到日本。“茶”泛指茶文化，而“禅”是“禅那”略称，意为“静虑”、“修心”。“一味”之说则是指茶文化与禅文化有共通之处。
20、面壁十年成正果
相传，当年禅宗始祖达摩在嵩山少林寺面壁九年仍未破壁。有一天，达摩祖师竟然沉沉睡去。他醒来后，十分悔恨，割下自己的眼睑扔在地上。没想到，扔在地上的眼睑竟然长成了一株茶树。达摩祖师摘取茶叶之后，以热水冲饮，从而消除了睡意，面壁十年后，终成正果，创立禅宗。
21、遥看三吴起白烟
“云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。”这两句是毛主席《七律登庐山》的诗词。三吴，古称苏州为东吴，常州为中吴，湖州为西吴。白烟指在三吴上空，烟霞蒸腾、热情壮美，写祖国江山热火朝天的形势。
22、酒逢知己饮,诗向会人吟。
“酒逢知己饮,诗向会人吟。相识满天下,知心能几人。”出自《增广贤文》第三节。
23、驿桥风月
常州老桥，驿桥横跨原古运河，地处常州最繁华的南大街闹市区，为通向城南的交通要道。上世纪三十年代后俗称弋桥。南唐重臣徐铉驻守常州，曾有诗赞驿桥及毗陵驿：
“曾持使节驻毗陵，长与州人有旧情，
为报驿桥风月道，舍人须鬓白千茎。”
24、八邑名都
常州府历史上被称为“中吴要辅，八邑名都”，“三吴重镇”等。是吴文化的发源地之一。
25、篦梁灯火
篦箕巷，常州西郊八景之一。常州篦箕巷位于常州城西，紧临运河，是古毗陵驿所在地，旧称“花市街”。常州自古以来就一直以制作篦箕和木梳而闻名，素有“宫梳名篦”和“常州梳篦甲天下”之盛誉，而这里整条街巷，家家户户都以制作梳篦为生。
26、尖音
尖团音指“酒”字地方方言和北方语发音不同。尖音就是zcs与iü相拼。团音就是jqx（或gkh）与iü相拼。
在吴语系中分尖团音。酒，九两者发音并不同，酒是尖音为[ziu]，九是团音为[jiu]。普通话中尖音合并到团音中去了，九和酒是一个发音（团音）[jiu]。
文章写到酒字发音是尖音，茶是金坛雀舌，酒是江南陈酒，都是描写吴越方言、茶、酒文化。
27、缾水泻地
缾，异体字:瓶。出自清纳兰性德《与韩元少书》：“钱牧斋腹笥既富，文笔又长，援古证今，每发一端，便如、缾水泻地，迸注分流。”钱牧斋即明末清初的重臣、文学家钱谦益。
28、岁月其徂
岁月其徂[suìyuèqícú]解释：岁月流逝，形容时间过的很快。
出自西汉韦孟《讽谏诗》：岁月其徂，年其逮耇[gǒu]，于昔君子，庶显于后。我王如何，曾不斯觉！黄发不近，胡不时监！
29、书胆
书胆是指贯穿一部书的主要人物。而文胆是指对于专为高阶的政治人物(通常是国家领导人)草拟撰写各种文告、演讲稿、新闻稿等文书的幕僚人员的非正式之称呼。
30、浅斟低唱
浅斟低唱[qiǎnzhēndīchàng]，汉语成语，意思是慢慢地喝酒，低低地歌唱；形容封建时代的士大夫消闲享乐的情状。成语出处宋·柳永《鹤冲天》词：“忍把浮名，换了浅尝低唱。”
31、酒酣耳热，仰而赋诗，
曹丕怀念徐、陈、应、刘等亲故多离。出自魏晋曹丕《与吴质书》：每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。
32、尼采
弗里德里希·威廉·尼采(年—年)，德国哲学家，西方现代哲学开创者。著作《悲剧的诞生》里描写的酒神的状态是醉的，酒神艺术深谙事物的本质存在，洞悉世界、大彻大悟。
33、醉了刘伶，狂了诗仙
醉了刘伶，民间有竹林七贤之一的醉侯[hòu]刘伶喝了杜康美酒，一醉三年传说。狂了诗仙，诗仙指李白。
34、花看半开，酒饮微醉
该句的全文是：安乐窝中三月期，老来才会惜劳菲，自知一赏有分付，谁让黄金无矛遗。美酒饮教微醉后，好花看到半开时，这般意思难名状，只恐人间都未知。出处：《安乐窝中吟》宋朝邵雍。
35、东坡胸次广，稼轩力如虎
出自陈毅元帅诗《冬夜杂咏吾读其五》“吾喜长短句，最喜是苏辛。东坡胸次广，稼轩力万钧。”东坡指苏轼，稼轩指辛弃疾。
36、胸怀锦绣，口吐珠玑
出自元·无名氏《醉写赤壁赋》一折：“因俺夫人闻知苏轼胸怀锦绣，口吐珠玑，有贯世之才”。
珠玑[zhūjī]意思是珠宝，珠玉。圆的是珠，不太圆的是玑。比喻美好的诗文绘画等。诗文中常以比喻晶莹似珠玉之物。形容声音婉转、清脆。出处《墨子·节葬下》：“诸侯死者，虚车府，然后金玉珠玑比乎身。”
37、解构主义
解构主义60年代缘起于法国哲学家雅克·德里达。解构主义是打破现有的单元化的秩序，重新组织新秩序。解构主义作为一种意识已渗透到了很多领域包括建筑、文学、诗歌、美术等。
38、音律叶韵
叶韵的叶，不读叶子的叶[yè]，读叶[xié]韵。亦“谐韵”、“协韵”，诗韵术语。叶韵或称“叶句”（叶，同“协”，和谐之意）。吴语方言叶子的叶发音与协助的协发音相似。
39、清壮顿挫
“清壮顿挫,能动摇人心出自诗词大家黄庭坚对小山词的精妙评价，它应该是指以下四个方面:第一是语言上的清词丽句,第二是结构上的曲折顿挫,第三是声韵上的清壮响亮,第四是声调上的抑扬顿挫。
40、握管运思
握管，汉语词语，解释为执笔。出处南朝·宋·谢灵运《山居赋》：“伊昔龆龀，实爱斯文，援纸握管，会性通神。”
41、诵之行云流水，听之金声玉振，
出自：明·谢榛《四溟诗话》第一卷：“凡作近体，诵要好，听要好，观要好，讲要好。诵之行云流水，听之金声玉振，观之明霞散绮，讲之独茧抽丝。”
42、常州文采博古烁今
自隋唐开科取士以来,常州出过名进士,其中状元9名、榜眼8名、探花11名。出过宰相15位,尚书26位……
43、文亨穿月
文亨穿月——古代常州“西郊八景”之一。当年上京赶考的船只到文亨桥必停修整，临考时的心情仿佛寄存在了这桥上。每当秋夜时分，明月倒映，三个洞环中均能看到。
此景，历来文人墨客争相吟诗赋词。
44、毗陵驿站，梦断红楼
常州在汉代称为毗陵。常州毗陵驿站,是江南著名大驿，与金陵驿齐名。
曹雪芹把《红楼梦》的最后一回、宝玉与其父亲的最后—面安排在这里的毗陵驿。而且还使用了真名。
45、名动江左
江左就是江东。江东,即长江以东,所指区域有大小之分,可指南京一带,也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区,即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。
46、耆宿渐凋
出自宋代卫宗武《挽悟悦师二章其一》“耆宿已凋零，如师亦晓星。”
47、今之龙城
常州称为龙城。自古以来常州便被称为六龙城”和龙城”。传说常州古有龙气，南北朝时期常州出了齐、梁两代15个皇帝。
48、澄鉴博映,哲思惟文,沦心众妙,洞志灵源。
出自：晋陆云《晋故豫章内史夏府君诔》:“澄鉴博映,哲思惟文,沦心众妙,洞志灵源。”澄：清，鉴；镜子，惟文：惟，思考，沦心：研究思想，倾心交谈，众妙：各位大家，洞志：透彻，意念、心愿，灵源：水源的美称。大意是“擅于旁征博引，哲理思想深刻，深得众家之长，文笔巧妙灵活。
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